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多年来，中国古典红木家具始终蕴含着历代人们所追求的家居品位极致，它的经典和厚重之美，始终是品质和时尚不可或缺的绝佳极品。我知道，在艺术界和收藏界，人们凭借那份独到的欣赏眼光，依然继续造就它那经典、耀眼的光芒，在赋予其新时代的生命力同时，也努力满足着时代精神和品位。

纵然，随着时间的不断流逝和发展，一些更为现代和先进的家具进入了我们的生活。但是，这份古典遗产并没有因为历史久远而变得陈腐！相反，随着时间的演变推进和历史遥遥相系，红木文化仍然成为了现代艺术的标准和典范。

而我当下要和大家分享的故事，是一段关于红木文化与教育文化的相遇与际缘，故事的主人公是一位从14岁就开始学习红木工艺的林剑锋先生，时经20多年的刨磨雕刮，如今，他已经练就了炉火纯青的酸枝广式家具的设计制作手艺，并成为了广式家具的传承者。

在繁华都市的背后，在一处远离热闹市区的地方，位于南海桂城方缘红木文化艺术馆内，正摆放着用小叶紫檀、黄花梨、大红酸枝等各种名贵红木材料精雕细琢而成的各种家具。步入馆内，映入眼帘的一应物件正散发着艺术的闪耀光芒，从一凳一椅到一桌一案，从一橱一柜到一床一榻，更兼有各式台架、笔架、托架……等小摆件；其创作风格从简练明快的明式，及至繁复华丽的清式，眼睛所触及范围自是琳琅满目，应接不暇。诚然，这些家具，均出自林剑锋先生一人之手。

林剑锋先生自小潜心学习并传承了祖上八代的林家木工手艺，18岁开始已然成为了远近闻名的“大师”，馆里的数百件家具自是价格不菲，但于他而言，那是“匠人精神”的结晶。虽然，他知道机器的每一刀都能刻得非常完美、精准，但正是这样的特点，却也意味着它的每一件家具都是千篇一律的、没有生命之气的。这样的家具，他统称为产品，而林剑锋先生所制作的每一件家具，都是手工制作。这样的家具，每一处细节，每一次转承或雕工，你所能感受到却是工匠在其时的投入状态和所付诸的感情。于他而言，这样的家具，他慎称为作品。

只是，随着名贵红木资源的日渐稀少，林剑锋先生也心细如发看到了红木市场的走向和末路。他深知，红木原料越来越稀缺，那作品自然是做一件少一件。于是，这些年来，他珍惜着自己手头仅有不多的好料，安心而专注做着自己喜欢的作品。

于是，因缘际合，他在这样的关键时期灵感突发，毅然决意用上等老挝酸枝红木边角料做一批优质精良的“戒尺”作品。

关于“戒尺”，大家也许马上就想到私塾先生用戒尺惩戒淘气的孩子的场景，这一教育惩戒制度在中国延续了二千多年，而关于“严师出高徒”的古训也在中国由来已久。

但实际上，“戒尺”这个词最早出自于佛教，它用两块木板制成，两块木板一仰一俯，通常是在“皈依、剃度、传戒、说法”等仪式中使用，所以叫做“戒尺”。虽然，后来已简化为单根竹板或者木板条，但那当头棒喝的严威依然有效。

佛教禅宗祖师对初学者，常不问情由，当头给以一棒，或大声喝叱以令回答，以考验领悟佛理的程度，后泛指促人醒悟的手段或给人严重警告，棒喝也因此成为佛门特有的施教方式。

在我所记着的历史故事中，少年邹韬奋在父亲面前背“孟子见梁惠王”，桌上便放有一根两指阔的竹板，一想不起来就要挨一下打，半本书背下来，“右手掌被打得发肿，有半寸高，偷向灯光中一照，通亮，好像满肚子装着已成熟的丝的蚕身一样”，陪在一旁的母亲还要哭着说“打得好”。

由此可知，合理的惩戒在个人和集体层面上始终扮演着极其重要的角色。但是，观乎古今，没有惩戒而一味退让的教育是残缺的，一如制作精美、外表华丽的钟表，若是缺了“惩戒”这根发条，便只是供人观赏的玩物而无实用，又如何能达到教育真正的目的？教育需要一把戒尺，但制作戒尺的工匠身在何方？

那一日，红木文化传承者林剑锋先生自信满满地说：“我决定用老挝酸枝红木做一批限量版“戒尺”，我相信，这是一个创新的工艺，也是传统文化的一种回归，同时，也是我对古典红木文化与传统教育文化一次大胆探索！我希望，我们的后代子孙不仅是对戒尺鞠躬敬礼，更要在心中留下对个人责任、社会责任以及生命意义的思考痕迹。”

再回首，在当下泛娱乐和超现实时代，这样一种传统文化的回归，相信更是一种精神价值的再现！是的，我们要把戒尺放在每个人的心中，而不是从历史尘埃中放在讲台上而已。时下，人们呼唤传统文化的回归，但我们不能只是表面的传统回归，要在纷扰中找到那表面下的传统内核，只有这样才会是传统文化更深的精髓。

越过厚重的历史文化，林剑锋先生不忘初心，在满足着时代精神和品位的同时，也继续造就着那份经典、耀眼的艺术文化。彼时，他正站在新时代的土地上，通过自己的工匠之手，把那历经岁月蹉跎而始终不失经典和厚重美感的红木文化，以及那历经二千多年风霜浸泡而不改严威和促人醒悟的戒尺，进行了完美融合和创新，并静待时代使之开花、结果、传承。

作者：英子一位身处井隅、醉心书文的客家女子，发表有文学作品近百万字，出版书籍十余部，系中国散文学会会员、广东省作家协会会员。

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