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导读

明式家具，是继承宋元家具传统样式的基础上逐渐发展起来的，由明入清，以优质硬木为主要材料的日用居室家具。根据有关文字资料，它起始时被称之为“细木家具”，或者“小木家伙”。

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起初，这种“细木家具”在江南地区主要采用当地盛产的榉木，至明中期以后，更多地选用花梨、紫檀、铁力木等品种的木材。当时人们把这些花纹美丽的木材统称为“文木”。特别是经过晚明时文人的直接参与和积极倡导，这类时髦的家具立即得以风行并迅速以鲜明的风格形象蔓延开来。这种家具产生于明代，时代特色鲜明，故称其为“明式”。明式家具是一种简洁、宁静、清秀、自然的美学风格集大成者，正是这种特定的审美理想，使文人士子们不爱金玉之卮，而喜土瓮瓦砚，进而把古雅平淡之美与真善相联，将审美理想导向人格道德的升华。

明中晚期，江南一带太平繁荣，文风鼎盛，文人能士云集，此时，明代家具蓬勃发展，尤以江南一带为盛，并在随后的发展中形成了独具一格的艺术魅力。简素自然，清雅内敛。作为中式家具之代表，明式家具在工艺上的至高追求不仅闪耀着中华民族智慧的光芒，同时也折射出一个民族的精神面貌。

明式家具，国色天香、才子逸民、园林佳景，正是天人合一的中国文人闲情逸致图：或稳坐明式椅，倾听苏昆剧，或弹琴鼓瑟，余音袅袅。

然春梦不再，盛宴终散，夜雨蓬窗人去楼空，仅剩断垣残墙，或一桌一椅一壶而已。为此笔者想起丰子恺先生的一幅漫画“人散后，一钩新月天如水”，使人怅然无语，浮想联翩。

明·唐寅《倪瓒小像》

或许，这种缅怀式的畅想未免有点脂粉气，会给人留下穷措大的香艳美梦之感。然而，在这样的考察中，我们未免又有着道学家的头巾气，这就是我们在之前的文章中提到的“君子不器”。这“不器”，是指我们更关心器具背后的人和人的心灵世界，也就是说，明式家具所处的那种文化生态。

明·陆师道《临文征明吉祥庵图》

文化生态其实是比器物本身更重要的信息。一张案几、一堂家具、一座园林、一方天地，由小而及大;而几番风雨、几度兴亡、几多荣辱、几许哀乐，由大而及小。郑板桥说，“吾辈欲游名山大川，又一时不得即往，何如一室小景，有情有味，历久弥新乎!”(《题画》)这种景致，风雨中有声，日月中有影，诗酒中有情，闲闷中有伴，人景交融，就是我们所说的中国人文精神中“天人合一”的问题。这种景由心造，心由景生的交互关系，是中国文化精神最核心的内容。一堂家具，正是这种精神的表现。

明·杜堇《玩古图》

明代晚期的文人是追求和缔造最为脱俗雅致生活的审美家和鉴赏家。闲情与逸致、风流与倜傥、风骨与气韵，温柔和隽永，成为文人生活中灵动的“闲赏生活”。

闲赏生活，就是一种休闲的生活，这样的生活不务生产、不求成圣、成佛、成仙，但求消磨闲散时光，获得美的享受，心灵的舒畅。闲赏生活的一个最主要的特征便是生活细节的艺术化，这些细节包括人的一举一动，还包括使用的器物的每一个细节。比如中国的茶文化，或称“茶艺”、“茶道”，人们在整个喝茶的过程，对喝茶的每一个动作、茶叶的质量、水源及每一件茶具的